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                靈巖寺供奉的是誰

                靈巖寺

                靈巖寺座落在縣城東南31.5公里(直線距離下同)處的靈巖山南坡上。靈巖山又名方山,北魏酈道元《水經注》稱玉符山。系東岳泰山12支脈之一,在泰山主峰西北麓20公里處,海拔683.7米。[道光]《長清縣志·靈巖志略》載:玉符山“苻秦時改名昆侖山金輿谷,蓋重其人而神其地也”。靈巖名字的由來和朗公和尚的故事有關?!渡裆畟鳌吩疲骸袄使蜕姓f法泰山北巖下,聽者千人,石為之點頭,眾以告,公曰:‘此山靈也’,遂名靈巖?!膘`巖寺因山而得名。

                朗公創建的寺院,興盛不到一百年,北魏太武帝(拓跋燾)太平真君七年(446年)造滅佛之劫,廟宇全部被毀。至北魏孝明帝正光年間(520—525年),法定禪師來此,重建寺院于方山之陰曰“神寶”(在小寺村南現僅存遺址),后又建寺于方山之陽曰“靈巖”(在今寺址東北甘露泉旁)。今靈巖寺是唐貞觀年間(627—649年)慧崇高僧建造的,但經宋、元、明幾代修葺,已非原建(多屬宋代)。宋真宗景德年間(1004—1007年) 靈巖寺改稱“敕賜景德靈巖禪寺”。宋仁宗景佑年間(1034—1038年)瓊環長老(法號重凈)拓廣,重修五花殿(今已圮)。嘉佑六年(1061年),重修千佛殿時又此擴建。明憲宗成化四年(1468年)又改稱“敕賜崇善禪寺”,明世宗嘉靖年間(1522—1566年)復名靈巖寺,至此靈巖寺的規模已相當可觀。

                靈巖寺興于北魏,盛于唐宋,最盛時殿閣40余處,禪房500多間,僧侶500余人。唐李吉甫在《十道圖》中將它與浙江天臺國清寺、湖北江陵玉泉寺、江蘇南京棲霞寺同稱“城中四絕”。經歷代修葺增建,寺院布局恢弘,文物古跡豐富,主要建筑有千佛殿、大雄寶殿、御書閣、鐘鼓樓、辟支塔等,還有積翠證明龕、墓塔林、五花殿石柱及唐代李邕書《靈巖寺頌碑》、元代日本僧人邵元撰書《息庵禪師道行碑》等唐宋以來碑碣,具有較高的歷史價值和藝術價值。寺周群山環抱,深奧幽邃。寺內外的漢柏、摩頂松、朗公石、可公床、一線天、對松橋以及“五步三泉”、“鏡池春曉”、“方山積翠”、“明孔晴雪”等勝景,都別具情趣。明代學者王世貞有“靈巖是泰山背最幽絕處,游泰山而不靈巖,不成游也”之說。

                據寺內現存金代明昌五年(1194年) 《十方靈巖禪寺田園記》碑及《靈巖志》載,靈巖寺區,東起棋子嶺,西到雞鳴山,南自明孔山,北至神寶寺遺址。東西長約10公里,南北寬5公里,從寺院到山顛,依山布置,有殿宇36處,亭閣18座。由于歷代帝王利用佛教為其統治服務,對該寺的保護和稅收均有敕賜,如宋代“免服差役,止納稅糧”。金元明各代均免稅、糧米和徭役,明代明文規定:“寺產籽粒全為供奉香、燭之用,官定贍寺地三十五頃”。靈巖寺因擁有眾多的田產,所以附近的六律莊、第四峪、小寺、野老莊、花巖寺的農家大多是寺院的佃戶。

                建國后,1956—1985年,共撥款299.5萬元,10余次對靈巖寺主要建筑物進行全面維修,使其恢復原貌。

                1982年3月11日,經國務院批準,為全國重點文物保護單位。

                主要勝景簡介:

                靈巖勝景坊 屹立在寺區的西端,為石坊。建于清乾隆二十六年(1761年),“靈巖勝境”4字為愛新覺羅·弘歷皇帝親筆題寫。

                通靈橋 俗稱大石橋,曾名崇興橋、崇福橋,在靈巖勝景坊之東。為宋徽宗大觀二年(1108年)靈巖寺住持僧仁欽修,明嘉靖十七年(1538年)重修。橋西有宋碑(即“大觀碑”),碑文是北宋末知名學者、畫家郭思撰,思子郭升卿書石,行書,碑陰飛白大書“靈巖道場”4字,為宋神宗元豐年間(1078—1085年)兵部郎中王臨所書,立碑時補刻。

                明空橋 也叫小石橋,在通靈橋東,明代重修,清乾隆間修葺,橋頭古柏蓊郁,遠望如搭的松門,故有“對松橋”之稱,是僧侶迎客的地方。

                靈巖寺供奉的是誰

                滴水崖 又名雨花巖,在通靈橋南。清乾隆二十二年(1757年)弘歷皇帝游覽至此,揮筆寫下“雨花巖”3個大字,雨花巖石碑矗立在滴水崖旁。

                靈巖寺供奉的是誰

                靈巖寺頌碑 在靈巖寺魯班洞中。是唐代大書法家李邕于天寶元年(742年)撰文并書寫的。字體為行書共21行,滿行41字。碑最早見于宋趙明誠《金石錄》。清乾隆間,阮元撰《山左金石志》時,此碑已不詳所在。咸豐六年(1856年)書法家何紹基來濟南訪得此碑,已斷為二石,文字也有不少殘缺。

                十方靈巖禪寺田園記碑 在靈巖寺天王殿內,正面刻“十方靈巖禪寺田園記”由鄉攻士周馳撰寫碑文。碑陰為明昌五年上奏斷定田園記碑陰界至圖(簡稱界至圖),圖高2.5米,寬0.97米。該圖碑被收入《中華古地圖珍品選集》,是古地圖中的珍品。

                新石橋 為明天啟年間(1621—1627年)釋圓桂建造。橋欄望柱上雕刻有形象逼真的石獅,橋頭北面崖壁上嵌“十里松”大字石刻,是明萬歷年間(1573—1620年)戶部主事劉亮彩所書。橋下為飲馬溝,據傳宋真宗游靈巖時,曾在此飲馬而得名。

                金剛殿 也稱一山門。清代,門外左右各一碑,書“千崖萬壑”4個大字,為明嘉靖時(1522—1566年)張欽所書,門后也有2碑書“絕俗持戒”4字,為明隆慶中(1567—1572年)李復初所書。金剛是守護佛法的2位天神,置于山門左右,左為“密執金剛”,右稱“那羅延金剛”。山門內有3座石橋,中為聚善橋,東為虎溪橋,西為接引橋,初建于宋,重修于明。

                天王殿 也稱二山門,建于明朝,單檐硬山頂,房梁為5架梁,兩邊以穿插坊連成一整體,柱頭上有一斗三升斗拱,其柱礎為復蓮式,內壁左右嵌有唐、宋、金、元、明、清石碑17通,中立宋皇佑經幢1座,二山門東為鐘樓,西為鼓樓。

                大雄寶殿 原為宋代的獻殿,在千佛殿點偏東處。宋崇寧大觀年間(1102—1110年),住持僧仁欽創建,是寺僧誦經的地方。明正德年間(1506—1521年),魯王捐塑佛像于其內后,更名大雄寶殿,面闊5間,進深6間,前為外廊式卷棚頂,后是山頂,建造精巧,勾角鈴瓏,上施黑瓦,現存的殿是清朝中葉建造。

                千佛殿屹立于踏步11級高約2米的石基之上,殿面闊7間,進深4間,單檐廡殿頂,上蓋灰簡瓦和綠琉璃瓦,前檐8根石柱,雕刻精麗華美,柱周雕深凹入直欞16條,至頂微微收分,檐下多棱石柱,彩繪斗拱,檐下出“鋪作”斗拱3跳,使該殿出挑疏朗宏大。該殿雖經歷代重修,有些已非原物,但它仍保存著唐宋的風格。

                千佛殿正中,置長方形石座,上有3尊大佛,中為毗盧遮那佛,傳為宋英宗治平年間(1064—1067年)僧惠在錢塘制造運來,是藤胎髹漆塑造,端坐在蓮花座上。東為藥師佛,建于明成化十三年(1477年)。西側為阿彌陀佛,建于明嘉靖二十二年(1543年)。這兩座佛像均為銅鑄。周壁有數以千計高30厘米同住或木質小佛(明代所置現存不足半數)。千佛殿由此得名。殿東西及后壁臺座上有40尊羅漢泥塑,這些羅漢像是北宋宣和年間(1119—1125年)宋齊古施舍的,原列于魯班洞(在辟支塔東)上“十王殿”中,殿前有碑記之。清末移于千佛殿。每尊羅漢身高1—1.2米,泥塑羅漢身上的妝鑾月朱砂紅、黃丹、雄黃、石綠、大青、天藍、茄批紫等礦物質顏料涂飾,故永不退色。每個羅漢不同膚色、袈裟、袍袖、手帕、衣帶、纓穗以及花邊圖案等,設色非常和諧精當,與身份神態十分協調。服飾的細微處也卓見天巧。每尊羅漢的神情狀貌喜怒哀樂俱形于色,無一雷同,擺脫了一般佛教塑像的固定形式。關于羅漢塑造年代,史料記載不詳,只在《山東通志》上載:“宋靈巖寺施工五百羅漢記,宣和六年”。1982年,濟南市文管會對其維修時,在泥塑腔體及殿壁上,發現有銅幣78枚,其中“五銖”1枚,“開元通寶”16枚。余皆為宋代前三朝的銅幣,共18種61枚,另有宋代亞形纏枝銅鏡多面及宋治平三年(1066年)六月墨書題記等,根據以上實物資料,羅漢確系宋代塑造,距今已800余年,是中國泥塑依存的藝術瑰寶之一?!拔煨缱兎ā鳖I導者之一、清末學者梁啟超,1922年7月來此游覽,親筆寫下的“海內第一名塑”碑碣,立于千佛殿前。

                靈巖寺供奉的是誰

                辟支塔 聳立在千佛殿西北百米處,是一座8角9層12檐的樓閣式建筑,底圍48米,通高54米,通體呈灰白色,基座石砌,有陰曹地府酷刑場面浮雕(現埋于地下)。塔身為青磚砌筑,東西南北四面設門,底部3層為重檐,余皆單檐。塔檐由華拱兩跳組成,朵數逐層變化,塔層高度與塔徑自下而上逐層遞減,收分得體,挺拔雄偉。塔內地層有塔心柱,1—4層內設有登塔階梯,第5層以上為實砌塔體,臺階設于塔身外檐,登塔時須沿檐平座繞行,可登塔頂。塔頂是鐵制塔剎,由復缽、相輪、圓光、仰月、寶珠組成。另有8根鐵鏈分別由9層塔檐的8尊金剛拽引加固。倘若登上9層塔頂,可以盡覽靈巖風光。辟支塔的建筑年代說法不一?!短┥降览镉洝份d:“唐天寶中建,北宋嘉佑年間重修,元明相繼維修之”?,F代人于中航、喬蘇在《濟南文物》中說:“辟支塔始建于宋淳化五年(公元994年),建成于嘉佑二年(公元1057年)”。靈巖寺魯班洞宋淳化間題記:“石作王萬于淳化五年歲次甲午中秋月重回,塔基作八角……”。靈巖寺嘉佑二年、三年的十方刻石證明,辟支塔創建于宋淳化五年,建成于嘉佑二年,歷時63年建成的說法是可信的?,F代古建筑學家陳從周考證,辟支塔結構為“北宋通行磚塔”之一種,也證明此塔創建于宋代。

                在墓塔林歷代墓志銘碑中,有日本和尚邵元于元至正元年(1341年)為靈巖寺第39代禪師息庵撰寫的《息庵禪師道行碑記》,此碑高1.63米,寬0.74米,碑額刻篆書《息庵禪師道行碑記》。碑文共25行,滿行49字。首行題“靈巖禪寺第三十九代息庵讓公禪師道行之碑”,第二行題“日本國山陰道但州正法禪寺住持沙門邵元撰并書”。字體為行書,間有草字,瀟灑有致,字里行間洋溢著作者對中國人民的友好感情。

                邵元,姓源氏,號古源,日本國越前州人,生于1295年,1364年卒。1327年,邵元33歲時來中國求法,他遍訪天臺山、天目山、玉泉山、五臺山等佛教勝地,虛心求教。他還到過鎮江金山寺,參與國元朝在宮廷中轉讀大藏經的活動。業績邵元宗教信仰的虔誠,精研佛典,同時又熟諳中國儒家經籍,贏得了中國僧眾的尊敬。他曾先后在玉泉寺和河南少林寺任首座僧職,并在少林寺居住很久。這期間同該寺住持息庵禪師,朝夕相處,結下了很深的友誼。息庵禪師,俗姓李,名義讓,真定人,元順帝至元六年(1340年)在少林寺去世。由于他生前曾在靈巖寺擔任過住持,所以他的弟子又分靈骨重塔于靈巖,并請邵元撰寫碑文,立碑于靈巖。

                邵元在碑文中歷述息庵生平成就,然后贊揚說:“息庵大師乃大宗匠,而道價超倫之人也”,“師之生世,幼而至于壯,壯而至于老,皆道豐時盛,而得遂其志,以至嫡嗣古巖大和尚,而天下禪老誰能出于其右乎?主于靈巖天下明剎,誰聞而不仰于其風歟?終于少林,天下宗風誰敢不偃于其學歟?”表現了他對息庵的欽佩。

                積翠證盟殿 亦稱證明功德龕、方山證盟殿,位于千佛殿北、靈巖山顛南坡半腰,依山鑿壁而成。古有“靈巖削出玉芙蓉,嵐光秀色自重重”的詩句。龕中鐫刻唐大中八年(854年)進士牟珰撰寫的《修方山證明功德記》題刻,證明龕為唐貞觀年間(627—649年)開鑿,距今1300余年。龕平面呈橢圓形,殿楣上題“積翠證盟殿”5個大字。殿正中雕有一尊高約5米的釋迦牟尼佛坐像,面部碩圓風韻,體態豐盈自然,身著袈裟,結袈趺坐,掌前伸。龕東西兩壁各有菩薩1尊(原有4尊,2尊已佚),雕刻手法與釋迦牟尼相同,皆為唐代造像。龕內有唐宋題記多出。明嘉靖三十八年(1559年)又在龕外增修方形石室,疊澀出檐一坡水頂,墻堊朱紅色,故亦稱紅門。

                五花殿 位于大雄寶殿北鄰,為宋嘉佑中(1056—1063年)僧瓊環創建,明正統中(1436—1449年)僧志昂重建,清乾隆十一年(1746年)僧性端重修。據載,五花殿亦曰五花閣,閣架兩層,上層祀“毗盧”、“藥師”、“彌陀”3佛;下層祀“圓通菩薩”,龜首四出,回廊壯麗??上迥в诖蠡?,現僅存門前八棱石柱及復蓮柱礎。石柱上刻龍、兒童、牡丹花、寶相花、卷草等圖案花紋,刻工精細。

                卓錫泉 位于漢柏東北,蒼苔之崖,世傳為佛圖澄錫杖卓出者,又名錫杖泉。崖上鑲乾隆題“卓錫泉”大字額碑及詩刻碑2通。

                雙鶴泉 在卓錫泉東,《齊乘》稱“立鶴泉”,又名:“白鶴泉”,今已塞涸。金皇統七年(1147年)陳壽愷撰《靈巖祖師觀音托相圣跡序》稱:“昔法定建寺,患其無水,雙鶴飛鳴,其下涓涓,果得2泉(指卓錫、雙鶴泉)?!?/p>

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